Cultura

di Giuseppe Zanella

Erano gli anni ’60, anni ricchi dell’entusiasmo di noi ventenni, espressione di una generazione che per prima era uscita indenne dalle vicende della seconda guerra mondiale, generazione carica di aspettative e speranze in un domani promettente e felice. Si frequentava la canonica e la sala giochi posta sul retro dell’edificio, sala che fungeva però, in primis, quale luogo delle “adunanze” tenute dal parroco per noi membri del sodalizio di azione cattolica, ed anche locale destinato alle ‘lezioni’ di dottrina da noi impartite ai giovani ‘virgulti’ del paese. All’epoca, la sede della latteria sociale era stata trasferita nei moderni locali di Mezzavilla (l’attuale Via Padre Marino, sull’area dell’ex ‘Baracon’, un vetusto stabile già a destinazione multiproprietaria di stalle e fienili), mentre la vecchia sede di Piazza IV Novembre era ora nella disponibilità della parrocchia, in attesa di tempi migliori per la costruzione della nuova chiesa (in ottemperanza del noto voto del 1944) e della nuova canonica (che sarebbe stata ricavata, molti anni più tardi, dalla ristrutturazione del vecchio caseificio).

Don Piero, già sofferente, era in quel tempo coadiuvato da un cappellano, il bellunese Don Mario Sommacal. L’Azione Cattolica e le varie associazioni parrocchiali erano molto attive e … propositive. Tra le varie idee e programmi che circolavano in quel tempo nelle fervide menti giovanili guidate con mano ferma dal parroco, ci fu anche quella di utilizzare al meglio i locali al piano terra dell’ex caseificio al fine di far “rimembrare” alla cittadinanza tutta il “come eravamo”, sulla scia di un programma televisivo allora in voga, e di risvegliare nei lozzesi un ‘amarcord’ dei tempi andati, con le vecchie tradizioni ed il modo di vivere della nostra gente nei decenni e nei secoli passati. Insomma, l’idea era quella di creare una rivisitazione degli ambienti di vita e di lavoro dei nostri avi, di mettere in risalto un’epoca vissuta dai nostri progenitori senza soverchie pretese, comunque fra mille difficoltà e sacrifici, ma anche con quella serenità e tranquillità d’animo che era espressione di una vita sociale intensamente vissuta e priva di quelle spasmodiche tensioni che stavano già cominciando a far capolino negli anni ’60 e che avrebbero negativamente segnato i decenni successivi così carichi di ansie, angosce, nervosismi e deteriori individualismi.

Per realizzare il disegno, venne creato un gruppo assai motivato di giovani e meno giovani i quali, armati di ‘sacro’ zelo, passione, dinamismo e determinazione, studiò nei minimi dettagli l’allestimento di una mostra cui venne dato il nome di “Mostra delle arti e tradizioni popolari”. Il motore della iniziativa, l’idea originaria ed il necessario, entusiastico impulso fu, in ogni caso, tutto parto della fantasia e della inventiva di Don Pietro che, da valido organizzatore quale era, si mise all’opera, coadiuvato efficacemente dal cappellano e da un gruppo di giovani e ragazze che seppero avvalersi della collaborazione e della ‘sceneggiatura’ e ‘regia’ di chi, più anziano, era perfettamente in grado di ricreare una certa atmosfera fatta di costumi, ambienti di lavoro, abitazioni antiche, gestione e cura degli animali, illustrazione di occupazioni dismesse; in una parola, si trattò di realizzare la riproposizione integrale del modo di vivere di chi aveva calcato le nostre lande molto prima di noi.

La popolazione, fin da subito, manifestò entusiasmo e grande condivisione per questo progetto e rispose con una adesione totalitaria sia alle richieste di collaborazione e divulgazione dell’idea, sia alla ricerca e consegna di oggetti, costumi, arredi , attrezzi e mobilio d’epoca; in breve tempo si riuscì così a mettere insieme i vari elementi costitutivi della mostra il cui allestimento mise in luce una non comune sapienza arredatrice ed una ricostruzione storiografica davvero di buon livello. Ed il compiacimento della gente di Lozzo e dell’intero circondario si manifestò appieno con il successo riscontrato dalla frequenza di una insperata vasta platea di visitatori, sia ‘autoctoni’ che di turisti ed estimatori provenienti da tutta la regione e non solo. Le notevoli spese sostenute vennero interamente fronteggiate da contribuzioni che pervennero al comitato promotore sia da paesani che da forestieri.

L’insperato successo trovò concretizzazione anche attraverso l’opera dei mezzi di informazioni e da quelli tecnologici di divulgazione di massa che, giusto allora, stavano muovendo i primi passi e che si rivelarono assai utili e proficui, unitamente alla diffusione di depliant nelle varie APT del comprensorio e di quella delle foto scattate, in costume d’epoca, a qualche avvenente giovinetta sostenitrice. Della lodevole iniziativa si parlò a lungo in tutto il Cadore e nell’intera provincia quale esempio di lungimirante rivisitazione storica e socio-economica di un mondo che non meritava (e non merita!) certo di essere dimenticato, e ciò a testimonianza della vita grama e faticosa -ma anche genuina, sobria e schietta- che conducevano i nostri avi. Ed il raffronto tra quel tenore di vita e quello dei nostri giorni mette in risalto tutta la complessità, artificiosità e frenesia della esistenza dei giorni nostri.

La vita ‘tumultuosa’ che siamo costretti a vivere in quest’epoca di globalizzazione e di egoismo ed individualismo sfrenato manifesta, insomma, lo ribadiamo, un drastico contrasto con la serenità, semplicità e salubrità dell’esistenza condotta costì da chi ci ha preceduto. Ed il rammarico che molti provarono al concludersi di quella positiva esperienza fu dovuto alla impossibilità di trasformare quella esposizione in una mostra permanente, un vero e proprio museo etnografico. Tutto il materiale esposto, infatti, era dato da oggettistica messa a provvisoria disposizione da tante volonterose persone che, comunque, difficilmente si sarebbero private della titolarità di quei cari ricordi di famiglia. Per di più, va considerato che i locali in cui la mostra era allocata dovevano essere oggetto di futura ristrutturazione finalizzata al cambio di destinazione d’uso.

Ma, nonostante il rincrescimento per la mancata trasformazione in museo permanente, bisogna pur dire che quella originale idea fu foriera e propedeutica al generare, nella gente del posto, una vera passione e riscoperta del valore del passato, delle sue tradizioni, dei costumi e del tenore di vita dei tempi andati, tanto che da quella prima esperienza rievocativa -pur con i distinguo e le peculiarità proprie delle nuove realtà – nacque il progetto del museo della latteria e quello della risistemazione della roggia dei mulini (classico esempio di archeologia industriale): realizzazioni che dimostrarono e dimostrano ampiamente quanto nella nostra gente alligni la voglia di vivere i valori della tradizione antica e dell’epopea del popolo lozzese; il tutto, giustappunto, rappresentato da queste due strutture dalla valenza non solo ‘etnografica’ ma anche sociale, economica e di divulgazione e conoscenza a livello turistico-ricettivo e ambientale.

di Giuseppe Zanella

La costruzione dell’asilo a beneficio delle future generazioni.

Il paese di Lozzo ha dato un contributo sostanziale allo sforzo bellico nella guerra ’15-’18, con decine e decine dei suoi giovani chiamati alle armi ed impegnati sui vari fronti di quell’immane conflitto. Ed il contributo più significativo e drammatico è stato quello del sangue versato da molti di quei nostri concittadini i cui nomi sono impressi, a imperitura memoria, sulla targa centrale del bel monumento ai caduti di tutte le guerre collocato sulla piazza dedicata, giustappunto, alla data che segnò la fine di quel cruento confronto: il IV Novembre 1918. Ma il contributo allo sforzo bellico fu anche quello offerto da quei combattenti che rientrarono in paese segnati nello spirito e nelle carni da ferite e cicatrici che non si sarebbero mai completamente rimarginate.

Costoro, reduci e combattenti provati nell’animo e nel corpo, agli inizi degli anni ’20, si riunirono in un comitato che, a unanimità di voti, espresse l’intendimento di erigere sia il precitato monumento, sia di costruire un fabbricato da destinare ad asilo infantile; esigenza, quest’ultima, allora molto sentita anche per il lusinghiero tasso di natalità vigente nelle nostre contrade in quegli anni. Come si può ben ritenere, entrambe le iniziative apparvero subito lodevoli- quasi il concretizzarsi di un tacito adempimento di un voto dei superstiti- e considerate nell’ottica sia del ricordo ed omaggio alle vittime di quella che Benedetto XV° definì “inutile strage”, sia come monito (purtroppo inascoltato, come la Storia si sarebbe incaricata presto di dimostrare) alle future generazioni ad esorcizzare il ricorso alle armi per la soluzione di conflitti futuri fra le nazioni.

Ed il comitato agì alacremente sotto la guida e l’impulso dei benemeriti Don Vincenzo Da Rin, parroco di Lozzo, e di Valentino Calligaro Scott (‘Tini Scotin’). Quest’ultimo fu il vero deus ex machina di entrambe le iniziative ed a lui le generazioni che si sono succedute hanno manifestato sempre un sentimento di vera riconoscenza per la sensibilità civile e sociale da questo fattivo benefattore sempre dimostrata in queste come in altre idee e progetti portati a compimento. L’edificio trovò allocazione nell’area retrostante il municipio, area allora chiusa da un muro con in cima una recinzione di filo spinato (lato verso casa Borca Momi). Tra Palazzo Venzo e l’edificio in questione esisteva un ampio piazzale adibito a parco-ricreativo per i ‘pargoli’ del paese.

L’accesso all’asilo era assicurato da un passaggio che, sulla sinistra del municipio (giusto di fronte alla entrata della Cooperativa di Consumo ed a lato della casa Zanetti Cuchi), attraverso un porticato, conduceva al piazzale e quindi all’ingresso principale dello stabile. Altro ingresso, quello di servizio, era posto sul lato nord-ovest del complesso, proprio contiguo all’angolo della ex casa “Ai due Mori” (la cui storia meriterebbe un capitolo a parte), dove oggi è allocato l’ambulatorio medico. Tutta l’area su cui sorgeva l’Asilo, compresa la parte pertinenziale, risulta ora inglobata nell’area occupata dalla nuova chiesa e dall’attiguo posteggio che dà sulla via Milano. La benefica ‘istituzione’ fu inaugurata nel 1924 ed il suo primo consiglio di amministrazione fu presieduto dal già menzionato ‘Tini Scotin’, che avrebbe amministrato l’asilo per molti anni.

La conduzione dell’Ente fu assegnata alle suore Serve di Maria Riparatrice, sempre coadiuvate da gruppi di volontariato locale, essendo la struttura allora gestita a livello privatistico, sotto l’egida della Parrocchia ed il patrocinio del Comune. Le finalità precipue e lo scopo istituzionale erano ben tratteggiati nello Statuto tosto redatto, il quale, all’art. 2, così recitava : L’asilo ha ”…lo scopo di accogliere e custodire gratuitamente, nei giorni feriali, i bambini poveri del Comune, di ambo i sessi, dall’età dai tre ai sei anni e di provvedere alla loro educazione fisica, morale, intellettuale e religiosa…”

Si diceva che l’uomo determinante nella realizzazione dell’opera fu sicuramente Tini Scotin, autorevole membro del comitato appositamente costituito e poi, dal 1925, suo fattivo, dinamico presidente. Dalla sua biografia, sappiamo che questa figura di spicco del paese detenne la carica per moltissimi anni (nel 1942 egli era ancora presidente del Cons. di amministrazione) e svolse sempre il suo mandato con zelo, abnegazione e spirito di servizio encomiabili; egli fu, fin dall’inizio, determinante per la raccolta fondi e, nella sua opera, non disdegnò mai di provvedere alle esigenze della istituzione perfino effettuando spiccioli lavori di manutenzione, così come provvide sempre alla tenuta della contabilità ed ai rapporti amministrativi con i vari enti, in primis il Comune.

Il numero di ‘pargoli’ frequentanti era invero assai numeroso e le necessità economiche come le incombenze anche gravose non mancavano mai. Il gruppo delle suore incaricate della diretta gestione della attività ha sempre dimostrato passione, accuratezza e diligenza assolute. Pur nella decorosa sistemazione di attrezzature, cucine e sale per le attività ludico-ricreative, bisogna dire che il tutto non costituiva elementi caratterizzati dal lusso e dalla razionalità tecnica vigente ai giorni nostri. I pasti erano preparati dalle stesse suore senza eccessive elaborazioni ma di buona qualità, pur senza i calcoli proteici e vitaminici in voga nelle diete stabilite oggi giorno dalle autorità sanitarie e di controllo.

I ‘pargoli’ non dormivano, come adesso, su comodi lettini lindi ed ordinati, ma allora i frequentanti, dopo la pietanza, in genere una scodella di minestra o pasta asciutta, venivano sistemati appoggiando il capo sulla stessa panca in cui si era consumato il desinare, veniva messo il grembiule sulla testa di ciascuno al fine di conciliare il sonno in una ‘atmosfera’ alquanto oscurata e così molti si addormentavano, tanti però fingevano di dormire… Per riscaldamento c’era la stufa, costruita dal presidente ‘Tini’, funzionante a segatura…

L’attività ginnica era svolta sempre dalle buone suore la cui preparazione tecnica era, invero,alquanto aleatoria… Tutto sommato, la situazione era gestita con buon decoro e, soprattutto, non c’erano rette eccessive da pagare a carico delle famiglie… Anche chi scrive frequentò questa scuola dell’infanzia e ricorda perfettamente come era allora agghindato con la ‘faldina’ arricchita da un fiocco; ogni mattina egli partiva dalla casa, vicinissima, dei nonni ed era tenuto d’occhio dalla nonna e dalla zia che, spesso, dalla finestra, vigilavano sul buon esito delle uscite in giardino… Lo scrivente ancora ricorda alcune delle suore di quel tempo andato: suor Gertrude, suor Massimina, suor Silvia e suor Luigina.

Col passare degli anni, la istituzione voluta dai combattenti e reduci, dato il sempre maggior numero di frequentanti, dimostrò la sua inadeguatezza e pertanto, sul finire degli anni ’50, si pensò ad edificare un nuovo asilo in quel di Crodego (attuale via Marmarole). Sotto l’egida del Comune ed in pieno accordo con la Amministrazione dell’Ente, si procedette pertanto alla realizzazione di questo progetto e quella che ancor oggi appare come una sede razionale, allocata in luogo ameno e soleggiato, ha visto, nei decenni, vari rimaneggiamenti ed adeguamenti alle normative via via vigenti ed anche una pluralità di destinazioni d’ uso (diversamente dalla semplice, originale ‘genesi’ a conduzione di solo asilo su basi privatistiche). Va comunque precisato che la proverbiale generosità dei lozzesi si manifestò sempre anche nei confronti di questa struttura gestita, lo ribadiamo, sotto l’egida congiunta di Parrocchia e Comune.

Lasciti, donazioni e beneficienze varie furono infatti molto numerose e va precisato che, ancora nella vecchia sede, il cuore della attività svolta dalle alacri e laboriose suore era sì quello di custodire i bambini da tre a sei anni nei giorni feriali, ma ad essa venivano abbinate anche altre attività a beneficio dei giovani e delle giovani del paese; ricordo, ad esempio, la scuola di cucito e ricamo per le ragazze (in funzione della classica preparazione del ‘corredo’ per gli auspicati sponsali), le attività ludiche ed educative per entrambi i sessi, la scuola di dottrina, le conferenze sui più disparati argomenti aventi, comunque, sempre impronta “didattico-religiosa” al fine di preparare onesti e probi cittadini e cittadine ad affrontare su solide basi il futuro che la vita avrebbe loro riservato. Lo scrivente ricorda come, nella vecchia sede, esistessero da sempre i ritratti di alcuni benefattori speciali: il rammentato Tini Scotin, il munifico imprenditore Francesco Chiamulera ed il podestà Cav. Angelo Zanella. Successivamente, venne collocato anche un busto del grande invalido Apollonio Da Pra Scola (“Polonio Mutilato”).

Con l’evoluzione che anche la legislazione scolastica stava subendo verso la metà degli anni ’50, anche gli asili e le scuole dell’infanzia dovettero adeguarsi alle nuove normative: fu così che la nostra istituzione venne eretta in Ente Morale con DPR 4/12/1956, pubblicato sulla G.U. n. 1546 del 24/1/1957. La scuola dell’infanzia di Lozzo fu poi legalmente riconosciuta e gli estremi della parificazione datano al 28/2/2001, prot. N. 488/4716. All’inizio degli anni ’60 l’Ente fu oggetto di un sostanzioso lascito da parte del munifico benefattore Da Pra Apollonio Scola (‘Polonio Mutilato’), grande invalido e superdecorato, il quale destinò all’ Asilo ben due immobili, uno in Roma e l’altro a Quarto dei Mille. Tali immobili consentirono una rendita di una certa importanza per diversi anni (canoni d’affitto), poi però detti cespiti furono proficuamente alienati ed il ricavato altrimenti investito per le finalità proprie della struttura.

Da molti anni la gestione operativa non è più affidata alle suore ma, stante la nuova natura giuridica dell’Ente, la conduzione è demandata a personale specializzato, e la istituzione risulta amministrata dai Capi famiglia che eleggono il Consiglio di amm.one. L’inquadramento attuale si configura come IPAB (Ist. Pubblico di assistenza e beneficenza) e gode pertanto del sostegno e dei finanziamenti regionali (cui si aggiunge anche il sostegno fin qui assicurato dall’Ente Comune). Dal 2004, oltre alla scuola materna, la struttura gestisce anche un asilo nido (unico nel suo genere nell’intero Centro Cadore), e ciò sulla base della Lg regionale 32/90. Pur nella drasticamente diminuita frequenza in entrambe le unità operative a causa delle ben note problematiche socio-economiche (denatalità, calo demografico, crisi economica ecc.), la popolazione, il Comune ed il Cons. di Amm.one avvertono viva l’esigenza di non lesinare gli sforzi per il mantenimento in vita di un tale benefico Ente ed operano in vario modo per reperire le risorse necessarie per una decorosa gestione dell’intera struttura.

Oggi essa è al servizio anche dei paesi vicini al fine di consentire un adeguato sostegno al comprensorio e, non ultimo, assicurare una frequenza che consenta il raggiungimento di un certo equilibrio economico. L’auspicio è che il depauperamento demografico presenti presto una auspicabile inversione di tendenza e che il vivere in montagna venga salvaguardato adeguatamente con politiche e provvidenze atte ad incentivare la presenza dell’uomo in queste meravigliose plaghe.

di Giuseppe Zanella

CURA DEL TERRITORIO – COSTITUZIONE DEL CORPO VVFF VOLONTARI ADDESTRATO A FRONTEGGIARE INTERVENTI IN CASO DI INCENDI E CALAMITA’ DI VARIA NATURA. CULTURA DELLA PREVENZIONE.

Nel 1893, ad opera di un gruppo di volonterosi guidato da Edoardo Coletti, si ebbe a Pieve di Cadore la costituzione della Federazione dei pompieri volontari cadorini. A detta federazione, che indisse il I° congresso in quello stesso anno, aderirono ben sette società (Pieve, Auronzo, S. Vito, Borca, Venas, S. Stefano e Candide), cui si aggiunse subito anche S. Pietro di Cadore. L’esigenza di poter disporre, in ogni paese del Cadore, di gruppi di vv del fuoco volontari bene organizzati, tecnicamente addestrati e dotati della più idonea attrezzatura era fortemente sentita per tutta una serie di ragioni di indole generale ed anche specifica. Ci limitiamo soltanto a citare alcune di queste ragioni-motivazioni, con precipuo riguardo proprio al nostro paese (anche se analoghe considerazioni potevano allora valere per tutti i borghi dell’intero comprensorio cadorino).

Le abitazioni dei nostri avi, fin oltre la metà del 1800, erano costruite con prevalente uso del legno e le soffitte erano ‘aperte’, i tetti erano ricoperti con scandole di larice, di legno erano pure gli stipiti e gli infissi di porte e finestre; le case poi, sul retro avevano incorporate le stalle con sovrastanti fienili, pure edificati prevalentemente in legno ed il fieno ivi stoccato costituiva una facile esca per possibili incendi. Inoltre le contiguità delle case, delle stalle e dei fienili era così ravvicinata da costituire un indiscusso, ulteriore pericolo al propagarsi di eventuali eventi calamitosi. Senza contare poi che il sistema idrico era praticamente inesistente, se si esclude la presenza delle allora numerose fontane (le “bocche d’incendio” dovevano venire istallate, prevalentemente, soltanto nel periodo intercorrente fra le due guerre mondiali, in occasione del parziale rifacimento delle condutture degli acquedotti).

In un tale quadro, si capisce perfettamente il perché il paese (ma anche i borghi vicini) fosse stato vittima di eventi calamitosi con incendi devastanti che in più circostanze dovevano interessare buona parte dell’abitato. Il più grande incendio che si ricordi fu quello che la domenica del 15 Settembre 1867 devastò gran parte del paese e di cui abbiamo memoria attraverso gli scritti dello storico A. Ronzon, che di quel terribile evento fu testimone oculare. E la descrizione del fatto è talmente drammatica e coinvolgente da rendere bene il senso di desolazione e sconforto di una popolazione che in poche ore si trovò a piangere alcune vittime e, letteralmente, trovatasi sul lastrico. La gara di solidarietà fu encomiabile, come pure encomiabili furono i comportamenti dei soccorritori provenienti, al suono delle campane a martello, dai villaggi vicini; in quel frangente si distinsero i bersaglieri che da Pieve, “volarono” per raggiungere il nostro paese, portare i primi soccorsi e tentare di domare le fiamme devastatrici.

Il Ronzon così descrive questi soldati valorosi che, “con mirabile ardire e sveltezza guadagnavano il culmine dei tetti, scivolavano da un punto all’altro in mezzo alle fiamme e sembravano gli angeli della luce pugnanti contro il genio del male”. Assai problematico apparve il discorso della ricostruzione con le polemiche subito insorte per via delle modalità attuative. Il progetto avveniristico del concittadino ing. Simeone Zanetti, che prevedeva la edificazione di un agglomerato urbano su basi veramente moderne (per dire, una autentica fotocopia in miniatura della attuale città di Torino, con comode strade diritte ed una ben diversa vivibilità rispetto al passato sia in fatto di estetica, che di servizi, infrastrutture e mobilità interna), venne tosto abbandonato per far posto ad un più tradizionale elaborato dell’ing. O. Palatini, molto ricalcante il preesistente…

E l’ing. Zanetti, mazziniano fervente, tecnico di ottimo livello, già perseguitato dall’Austria tanto da aver dovuto abbandonare gli studi in quel di Padova e riparare a Modena, dove si sarebbe laureato sia in matematica che in ingegneria civile, indignato per il comportamento di certi amministratori comunali e di parte della popolazione, lasciò il paese senza più farvi ritorno. Emigrò a Montevideo dove assurse a posizioni di prestigio nella P.A. (Direttore generale delle ferrovie) tanto da meritare, alla sua prematura dipartita, funerali di stato. Quando si dice: “nemo profeta in patria!”…

Ma torniamo alla trattazione circa la nascita del distaccamento dei vvff nel nostro paese. Corre l’obbligo di fare una piccola considerazione, questa: pur avendo avuto il nostro paese tutta una serie di devastazioni culminate nell’incendio del 1867, Lozzo non fu, purtroppo, tra i fondatori della federazione cadorina, anche se, ad onor del vero, nello specifico, il volontariato ‘spontaneo’ non è mai mancato e corre l’obbligo di sottolineare che, in generale, sullo spirito di solidarietà non siamo mai stati secondi a nessuno. Sappiamo adesso, da foto d’epoca e da notizie di stampa degli anni ’60 opportunamente riesumate in occasione del centenario di fondazione, che Lozzo costituì ufficialmente il proprio distaccamento soltanto a far data dal 25.10.1903 e che il primo comandante fu il sig. De Meio Lorenzo fu Giobatta.

Ma le cose, sulle prime, non procedettero in modo del tutto tranquillo. Bisogna premettere che la documentazione d’archivio è andata irrimediabilmente perduta per cui la ricostruzione degli eventi succedutisi nella vita del distaccamento si basa molto, come già indicato, su materiale fotografico di privati e giacente in sede e su riesumazione, tempo per tempo, di articoli di stampa. La stessa celebrazione del centenario è avvenuta nel 2006 anziché nel 2003, proprio per la indeterminatezza della precisa data di costituzione (poi appurato essere quella sopra riportata, proprio in seguito a ‘rinvenimenti’ di stampa datati anni ’60). Si diceva di contrasti insorti quasi subito all’interno del gruppo; siamo nel 1906 ed il Cons. Comunale, prendendo atto della situazione alquanto incresciosa, procedette alla riorganizzazione del corpo con la costituzione di una nuova società fondata su più solide basi e su di un numero di iscritti più consistente (48 nominativi).

Presidente della società dei pompieri volontari venne nominato l’ing. Silvio Pellegrini e nuovo comandante venne designato il maestro Egidio Callegaro. Ma non venne sciolta la vecchia società per cui la diatriba proseguì per diverso tempo, nonostante i tentativi di mediazione esperiti dalla amministrazione comunale. In questo stato di cose, il maestro Manlio Calligaro aveva, comunque, da tempo, rassegnato le dimissioni. Per quanto è dato sapere, l’impasse potrà essere sbloccata soltanto nel 1911 con la “ricostituzione del corpo” su basi del tutto nuove. Va detto però che, a dispetto di queste poco edificanti divergenze, il distaccamento andò assumendo, via via, sempre maggiore consistenza e capacità operative, stante sia il sostegno della pubblica opinione che il sempre più aggiornato dispositivo tecnologico ed il sostegno finanziario da parte della P.A.

La sede, all’epoca, era posta accanto alla vecchia latteria (ora canonica) ed era prospiciente la casa De Diana Valentino Santo (poi demolita per far posto, parzialmente, alla nuova Chiesa). L’attività, che è stata (e viene) sempre adeguata alla gamma di interventi in continua evoluzione, viene esplicata sia nelle fasi di effettiva necessità operativa sia nella fase di esercitazione e di aggiornamento, anche al fine di una adeguata istruzione e ‘didattica’ preventiva. Ormai gli incendi, grazie anche alle nuove tipologie costruttive ed alla attuazione di quelli che fino a qualche tempo fa erano definiti ‘piani regolatori’, sono diminuiti di molto rispetto ai tempi antecedenti al così detto ‘rifabbrico’; ora la ‘interventistica’ riguarda una gamma e tipologia maggiore di utilizzo del benefico e volontaristico corpo.

Si va, infatti, dal campo meramente istituzionale degli ‘incendi’ a quello della infortunistica stradale, dalle calamità naturali (frane e alluvioni) agli interventi di soccorso di più ampio spettro (fuori uscite di gas, scoppi e quant’altro). Un tempo, quando la consistenza del corpo era davvero ragguardevole, si svolgevano le rassegne, altrimenti dette ‘congressi’, e la cosa costituiva un autentico godimento per l’ardimento, la tecnica e la collaudata capacità ginnica che i ‘pompieri-vigili’ riuscivano sempre a mettere in luce.

Concludo con la elencazione dei comandanti che si sono succeduti dalla fondazione a tutto oggi e con una rievocazione su di una di queste figure davvero indimenticabili, non trascurando di sottolineare, però, come tutti i responsabili sotto richiamati abbiano dato il meglio di sé in quanto a passione ed abnegazione per i loro lavoro, svolto sempre con la collaborazione di un nugolo di sottoposti dalle superlative qualità in quanto a capacità, generosità e sprezzo del pericolo.

Un grazie di cuore a tutti questi benemeriti concittadini.

ELENCO IN ORDINE CRONOLOGICO DEI VARI COMANDANTI IL DISTACCAMENTO VVF DAL 25.1O.1903 AD OGGI:

DE MEIO LORENZO, CALLIGARO MANLIO, CALLEGARO EGIDIO, DEL FAVERO PIO, ZANELLA LUIGI MOMA, DA PRA PIETRO, ZANETTI FRANCESCO, DEL FAVERO GIOVANNI, DA PRA ALBERTO, CALLIGARO VALENTINO, LAGUNA GIUSEPPE, ZANIN VINCENZO, DE MEIO GIUSEPPE.

Voglio finire questo capitolo ricordando Calligaro Valentino Scott, vigile volontario e poi comandante del distaccamento per lunghi anni. Il ‘mestiere’ del vigile, per lui non aveva segreti, tanto che, nei vari congressi degli anni ’40 e ’50 ed anche oltre, egli era considerato da tutti i concorrenti cadorini, l’uomo da battere nelle varie specialità (distendimento tubi, scala italiana, scala arpioni ecc.) durante le varie rassegne e congressi (le esercitazioni in vista delle gare avvenivano sul retro della scuola elementare, dove esisteva apposita struttura-castello in legno). Ricordo qui l’entusiasmo di ‘Tino’ per la sua prima medaglia d’oro al congresso del 1948: aveva soltanto 18 anni e rimembrava anche a me quell’episodio con orgoglio e commozione… Da quel congresso, le medaglie vinte dal nostro sarebbero state davvero numerose.

Foto scattata durante la prima manifestazione del dopoguerra (conferimento medaglia a Zanetti Francesco, “Sior Chechi”). Si riconoscono le vecchie glorie del distaccamento: Tino Scotin, Berto de Teto (ex comandanti), Valerio dei Zerve, Isaia Laguna, Tino Maderlo, Gigio Moma (Luigi Zanella, ex comandante) e Tita de la Guardia e tanti altri ancora.

di Giuseppe Zanella

Fino agli anni ’50 l’urbanizzazione delle località Cerchio, Soravia, ‘l Lago era di là da venire: tutto era terreno ‘vergine’ prativo-seminativo, solcato soltanto da sentieri e stradine sterrate ad uso agricolo interpoderale. L’attività agricola nelle predette località ed in tutta la campagna prospiciente l’abitato (Filuoi, Piniede, Ceraia ad ovest; Pradelle e Colis a sud-est; Maneada, Malvaò, Le Astre a est/nord-est; ‘l Lago, Soravia, Costa e Piaze a nord/nord-ovest) proseguiva, sul far dell’autunno, con il 2° e 3° taglio dell’erba medica (autivoi), con la ultima cura degli orti e, ove necessario, con la seconda sarchiatura dei campi.

A Settembre inoltrato e fino a metà Ottobre ci si dedicava infine al raccolto. Tutta l’area agricola appariva veramente multicolore, in linea con quello che faceva ormai vedere il contiguo bosco a latitudini appena leggermente superiori (faggi, abeti e larici davano pennellate tizianesche al paesaggio, ora però il ‘fenomeno’ è assai più contenuto e più monocromatico per la soverchiante presenza delle abetaie); la gamma dei colori nelle vicinanze del paese andava, insomma, dal verde delicato dei prati che avevano subito l’ultima falciatura al giallo paglerino dei campi di granoturco con fogge diversificate (a solchi lineari od a solchi quadrati), dal verde carico dei campi di patate, alle sfumature cromatiche diversificate degli appezzamenti destinati a segale e mais.

Davvero il ‘contorno agricolo’ del paese dava l’idea di un vestito di Arlecchino le cui toppe variopinte avevano strutture e forme geometriche le più disparate. E l’insieme, come da foto d’epoca, costituiva sicuramente un quadro originale di pregio. Ricordo nitidamente come l’intera zona di Costa, Poravine, Soravia e ‘l Lago, in quella stagione, pullulasse di donne e ragazze ricurve sui campi di patate, armate di zappe per dissotterrare i preziosi tuberi; altre donne invece, con la gerla sulle spalle, erano dedite alla raccolta delle pannocchie. E l’aria, in quei giorni ancora tiepidi, mossa soltanto da una leggera brezza, era tutta pervasa da allegri, armoniosi suoni, che andavano dal ritmico rumore delle zappe che rompevano le zolle, al melodico ‘gorgheggiare’ delle donne (giovani e meno giovani) che si producevano nei canti antichi della tradizione locale.

Mi risuonano ancora nelle orecchie canti come “Su par Costa l’è ‘n bel trodo, su par Costa a portà l dei”, o l’altra, più ritmica: “T’as fede, t’as ciaure, te monde ogni dì, che vosto Marieta pì ben de così”, oppure ancora l’altra più melodica “Nina l’è qua l’inverno”. Ed a queste multiformi voci canterine, non di rado, faceva da controcanto il cuculo che, da Pianizzole o dai Ciantoi, emetteva i suoi garruli e gai suoni. L’intera atmosfera, in quel sito, emanava un senso di serenità, semplicità ed allegria ed i carretti erano già sulla strada sterrata sottostante, in attesa del loro prezioso carico fatto di pesanti sacchi stracolmi specialmente di patate e di pannocchie di granoturco. Sul far della sera poi, scaricato il pesante fardello delle patate sull’impiantito delle cantine e ‘sversate’ le pannocchie in apposito locale (tanto da far apparire quest’ultimo disseminato di tutta una serie di collinette), consumata in fretta una parca cenetta, subito ci si affrettava con il procedere all’operazione del “despoià”, ossia del togliere le foglie modificate e protettive delle citate pannocchie, foglie definite anche con il termine di brattee.

Tutta la famiglia era ‘schierata’ e c’era sempre l’ausilio del parentado e dei vicini (aiuto vicendevole). Su quelle montagnole di pannocchie si assidevano, su appositi sgabelli (scai), anche le giovin signorinelle di casa con le amiche del vicinato, tutte in trepida attesa di essere coadiuvate dai baldi giovanotti che non tardavano mai di fare la loro comparsa al fine di dare una mano… L’intendimento di questa bella gioventù era quello di fraternizzare molto ‘intensamente’, magari dando la stura alla concretizzazione di certi legami e simpatiche intese, il più delle volte già sbocciate sulla strada che conduceva alla latteria per il conferimento serale del latte… Ed i posti più ambiti, nelle serate dedicate al ‘despoià’, erano stranamente già predeterminati su sgabelli disposti in modo da consentire colloqui ravvicinati e collocazioni non casuali. Quando si dice che strategia e tattica coincidevano ed erano funzionali ad uno scopo ben preciso!! Ed in questo le signorinelle davano dei punti anche al famoso generale tedesco Karl von Clausewitz…

Nelle medesime serate, ad una certa ora, venivano intonate le solite, nostrane canzoni sopra richiamate e c’era perfino il ‘break’ per il caffè rigidamente d’orzo, miscelato con un goccio di buon vino rosso o grappa, come di prammatica. E su tutto, in ispecie sulla ‘incolomità’ delle donzelle e sul tenere a bada la (scarsa) loquacità dei potenziali spasimanti, vegliavano le solerti, attente madri, zie, sorelline e fratelli minori; gli uomini di casa erano invece indaffarati ed interamente assorbiti nella mansione di preparare i covoni (“cavalote”) formati dalle pannocchie meglio riuscite, da unire in grappoli da esporre nelle soffitte aperte, a diretto contatto con aria e sole.

Ma la annotazione più importante da fare è che in quelle innocenti serate, letteralmente trascorse immersi nel granoturco, nelle pannocchie, nelle barbe delle brattee, nei ‘pitonate’ e nei ‘muzoi’, su tutto aleggiavano preminenti gli sguardi pudichi e sfuggenti delle timide donzelle, anelanti ai primi palpiti d’amore, i cui languidi rossori e gli incarnati vermigli formavano un tutt’uno con i colori delle pannocchie più mature; era poi assai divertente osservare i maschi visi degli spasimanti in erba, intimiditi e resi incerti dalla presenza del numeroso ‘convivio’, mentre l’ascolto degli imbarazzati, titubanti, ‘tronchi’ discorsi di questi dongiovanni in do minore appariva, a chi non fosse direttamente coinvolto in questo sottile gioco di approcci fra gentil sesso e potenziali partners, perfino esilarante.

Ma è proprio in questi ‘primitivi’ ed incerti approcci che, all’epoca, si intuivano le possibili sentimentali evoluzioni, le larvate empatie in fieri che mettevano in luce, all’attento parentado, i possibili sviluppi di auspicate, prossime relazioni. E la riprova di queste prassi erano i tanti fidanzamenti ed i numerosi sponsali che, in quegli anni, trovavano il loro felice coronamento partendo proprio dalle ‘sedute del despoià’, preludio (o corollario) di accompagnamento della donzella a “portà ‘l late a la lataria”, con sosta di prammatica lungo la ‘fiorera’ (già serra del dr Sebastiano Venzo) per un approccio più discreto, magari con lo scocco furtivo di un fugace, innocente bacino; il tutto mentre il secchio, improvvidamente appoggiato sul muretto degli orti, restava in attesa della sua destinazione finale, non sempre puntualmente osservata…

Ed allora il latte faceva il percorso a ritroso e la trepida ragazzotta doveva escogitare, su due piedi, delle plausibili giustificazioni, spesso aiutata in ciò dalla fervida fantasia del moroso in erba. Ma era ben difficile “infinocchiare” i cerberi genitori della fanciulla i quali magari, molti anni addietro, erano passati per la stessa esperienza (alias stessa strada della fiorera).