A rigore il canzel sarebbe riferito alle taie (in italico chiamate… taglie) ma qui siamo ancora di fronte alle piante da depezzare. Ciadastra (in italico… catasta) sarebbe allora nome più consono allo stato delle cose. Ma ciadastra è nome che non mi piace. E così è stato canzel. Messe da parte le “sottigliezze” linguistiche, il lavoro di esbosco a Riva/Sorasale procede.
Sulla homepage del Cai Veneto c’è un link tanto ovvio quanto utile, “Verifica la percorribilità dei sentieri del Veneto cliccando qui“, che rimanda a un foglio elettronico su Google Docs. Utilità che dopo il passaggio di Vaia non occorre certo rimarcare. Come sempre in queste circostanze, c’è chi fa e chi non fa, avendo le proprie ragioni (o anche non avendole per niente).
Tra le belle addormentate c’è per esempio la sezione di Cortina, lo stato dei cui sentieri è “in bianco”, immacolato come la Santa Vergine. Anche la sezione di Lorenzago è al momento muta, mentre quella di Calalzo ha emesso due vagiti: uno sul 262 (percorribile), l’altro sul 227 (da verificare); per gli altri sentieri (in bianco) varrà la regola del gatto di Schrödinger?
Quella di Lozzo (o chi per essa) ha emesso un solo vagito, aggiornato all’ 11 dicembre 2018: 266 da sistemare (il resto è in bianco). Eppure la medesima sezione ci ha informati, tramite il Bollettino parrocchiale di Natale, che per i tratti di competenza tutti i sentieri sono ora percorribili tranne il 271, il tratto del 268 dal Casone di Ciampeviei al confine comunale, il tratto del 1262 dall’incrocio con il 271 al Casone di Valsalega (peraltro chiuso da 4 anni per frana).
E’ un bene che l’informazione della riconquistata percorribilità dei sentieri lozzesi sia giunta ai lettori del bollettino parrocchiale; sarebbe ancora meglio se apparisse sul documento del Cai Veneto citato in apertura (così, oltre ai mosite, anche le vongole potrebbero trarne un qualche vantaggio). Della lunga “catena di comando” non so se l’anello debole sia locale o veneto (se uno manda i dati ma i medesimi non vengono inseriti…), ma tant’è.
Va detto che le sezioni di Auronzo, Domegge, Pieve e Vigo (ma anche San Vito e Valcomelico), pur con vari “da verificare”, si sono attivate fornendo le informazioni richieste e rendendo quindi il quadro complessivo della percorribilità dei sentieri meno fosco.
(a margine di tutto ciò rilevo inoltre che, anche sul sito del Cai Veneto, i chilometri attribuiti ai sentieri alpini del territorio di competenza lozzese sono 28,1 e non 35 🙂 : vedi “mamma, mi si sono allungati i sentieri“)
Premetto che non mi passa neanche lontanamente per la testa che Eugenio, nel redigere la pagina della sezione Cai (toh guarda, nell’intestazione non c’è più il profilo del rifugio Ciareido…) ospitata dal bollettino parrocchiale nel suo ultimo numero “S. Natale 2018”, abbia voluto allungare i sentieri alpini che dice essere sette per un totale di 35 km di lunghezza (avrà trovato i relativi dati da qualche parte…).
Sul territorio di Lozzo i “sentieri alpini”, quelli per intenderci che sono riportati sul catasto regionale sentieri, sono 7 per un totale di 35 km di lunghezza.
Pur di fronte all’evidenza che la lunghezza dei sentieri è un elemento che passa assolutamente in secondo piano rispetto alla orgogliosa attività di recupero della loro percorribilità, che ognuno avrà modo di leggere ed apprezzare, mi sono sentito chiamare in causa, anche se indirettamente.
Infatti, se su Google digito “lunghezza rete sentieristica lozzo“, come primo risultato a me appare questo (anche senza l’account google attivo):
Come si vede Google fa riferimento al post “197” del sito lozzodicadore.eu, da me scritto nel 2009 (ecco il perché della chiamata in causa), che ha come argomento il pieghevole degli “Anelli e Vie di Lozzo di Cadore” (realizzato e stampato nel 2006). Ma anche DuckDuckGo… ma anche Yahoo… ma anche Bing (eccoli assieme appassionatamente): tutti e tre hanno come primo risultato lo stesso post, il “197”. Google, diversamente dagli altri, ci mette “l’aggravante” dell’excerpt, dell’estratto: “L’escursionista può quindi contare su una rete di percorsi che raggiunge la lunghezza…” seguito da “(CAI 29 km, Anelli e Vie 56 km, Sentieri Antichi Minori 33 km)“.
Forse che dal 2006 quei sette sentieri alpini si siano in qualche modo allungati stirandosi fino a 35 km? Lo escluderei. Anche perché, per finalità OpenStreetMap, ho da poco finito di ripassare uno ad uno i 110 sentieri della rete centrocadorina e credo che me ne sarei accorto 🙂 .
Confermo, quindi: i sentieri alpini inseriti nel catasto regionale sono ancora sette e il loro sviluppo sul territorio comunale di competenza è ancora di 29 km.
C’è un ottavo sentiero, alpino anch’esso, l’Amalio Da Pra, che però è inserito nella categoria “attrezzati” e per la parte a sud di “avvicinamento” si dilunga per 1,8 km: con questo saremmo a 31 km. Va poi ricordato, visto che ci siamo, che quella rete di 29 km fa riferimento a sentieri (alpini) “logici”, composti solo in parte da sentieri “fisici”: infatti si contano 8,9 km di strade praticamente camionabili e 5,7 km di strade silvo-pastorali (comunque carrozzabili con idonei autoveicoli) per un totale stradale di 14,6 km. Di sentieri… “sentieri”, perciò, ne restano per una lunghezza di circa 15 km (tre-quattro ore di cammino). Così è, anche se non vi pare.
Lui lo chiama instant book, che fa più figo, ma c’è voluto un mese per mettere insieme una sequela di foto (120 pagine, si scarica qui) che illustrano i danni del passaggio di Vaia, il ciclone mediterraneo (o extratropicale) che si è abbattuto su Veneto, Friuli Venezia Giulia e Trentino Alto Adige e che nella notte del 29 ottobre ha raso al suolo intere porzioni nei boschi delle regioni colpite.
Enne foto, come quelle del matrimonio, nessun dato se non quelli “pseudo riassuntivi” buttati lì in apertura (la catastrofe in cifre). In un mese si può fare la ricognizione della superficie dei pianeti del sistema solare; in un mese una Regione organizzata dovrebbe saperci dire quanti peli sul culo ha ognuno di noi.
Il governatore infine esclama:
L’emergenza non è finita, ma il Veneto non molla!
Dritti verso l’obiettivo, pancia a terra!
Solita nenia, solito copione. Chissà, forse crede di essere in guerra… Ogni tanto si toglie l’elmetto e si mette a giocare con i lego: vuole fare il carosello tra Cortina, Arabba e il Civetta. Poi si rimette l’elmetto e… pancia a terra di nuovo.
Due cose, lì per lì, non mi tornano. La provincia di Bolzano ha dichiarato in 5.000 ettari la superficie di bosco abbattuta dalle raffiche di vento (l’1,5% dell’intera superficie boschiva dell’Alto Adige); il mestruo book parla di 100.000 ettari di bosco coinvolti, 20 volte tanto (è vero, non si sa che cazvolo possa significare la parola “bosco coinvolto”: potremmo giocare con i gradi di coinvolgimento…!). Ma proviamo ad ammettere che siano veritieri. La stessa provincia di Bolzano, una settimana fa, stimava i danni complessivi dell’ondata di maltempo in 250 milioni di euro (in crescita). Il mestruo book arriva a un miliardo, e c’è dentro tutta la bassa che non è proprio stata accarezzata dall’evento. Inoltre, se per l’Alto Adige si sono stimati 1,5 milioni di metri cubi di legname abbattuto, per il Veneto le stime oscillavano da un minimo di 6 a un massimo di 10 milioni. Insomma, il confronto tra i dati dell’Alto Adige e quelli del mestruo book fanno nascere più di qualche perplessità.
Niente paura: pancia a terra e i dati (prima o poi) compariranno (tra un carosello sciistico e l’altro).
(tratto dalla premessa del libro di Giuseppe Zanella: Il Cadore ed i suoi migrantes – “L’avventura del vivere e dell’amare intensamente”, Pieve di Cadore, Tipografia Tiziano, 2018)
Anche quest’anno ho inteso continuare il colloquio con i miei 25 lettori di manzoniana memoria proponendo alla loro attenzione il presente volumetto da considerarsi nella sua duplice caratterizzazione: da un lato, quella di modesto romanzo storico “miniaturizzato”, dall’altro lato, quella di narrazione di un fenomeno, tuttora di grande attualità, quale è stata, ed è, la tematica dell’emigrazione. Nella stesura di questo mio modesto lavoro mi sono riproposto di percorrere a ritroso, in una specie di flash-back, le esperienze vissute da un gruppo famigliare tipo della nostra piccola comunità, nel periodo tra la fine del 1800 e gli inizi del secolo scorso, mettendo nel giusto risalto i patimenti, le sofferenze dei giovani protagonisti, le vicissitudini inenarrabili da loro vissute con stoicismo umile e schivo ma reale e schietto, le fatiche, i drammi, i sentimenti, gli amori, la lontananza ed il forzato distacco dagli affetti più cari, le preoccupazioni e le angosce di dover andare per il mondo alla ricerca di quel pane divenuto assai gramo in patria. Il mio intendimento è stato quello di stabilire una certa qual analogia (seppur con le opportune differenziazioni che verranno qui di seguito elencate) fra il fenomeno migratorio del passato e quello odierno: entrambi risultano fenomeni dalle dimensioni epocali, che hanno segnato nel passato – e viepiù segnano nell’attualità dell’oggi – un discrimine, un radicale mutamento sotto i profili civile, sociale, economico, culturale, demografico ecc.. Flussi migratori, insomma, dettati dalle più disparate ragioni e motivazioni, eventi che sono sempre esistiti sulla faccia della Terra e che hanno spesso determinato autentici stravolgimenti, creando inediti ‘miscugli’ di culture, tradizioni, costumi e modi di vivere. […]
Tuttavia, il contenuto dell’opera, magari sotto traccia, fa intuire nei fatti anche una basilare differenziazione fra le migrazioni di un tempo e quelle attuali, cosa che appare, in tutta la sua oggettività, originata da cause sia “esogene” che “endogene”. I protagonisti dell’opera sono indotti a lasciare il borgo natio per approdare in terre straniere, spinti da ferma determinazione e volontà di riscatto, caratteristiche che consentiranno una loro perfetta integrazione ed il conseguimento di ambìti traguardi sotto il profilo sociale e della tranquillità economica. Tutt’altro quadro si presenta ai nostri occhi nella realtà odierna: masse di derelitti sono spinte verso il nord del pianeta nella illusione di trovare ivi l’Eldorado, mentre invece queste stesse masse umane sono destinate ad imbattersi in un contesto nel quale viene riscontrata amaramente la mancanza di valide e reali prospettive di inserimento, a cagione vuoi della mancanza di generale sensibilità politica e di egoismo di taluni Stati all’immane problema, vuoi della crisi economica ed occupazionale che incombe anche oggi giorno, e ciò crea, ovviamente, disincanto e demotivazione. Riallacciandomi alle caratteristiche dell’esodo migratorio del passato ed alle opportunità che esse offrivano, va sottolineato come la storia qui narrata riguardi, giustappunto, il coraggio, la ferma volontà dei protagonisti di riuscire ad integrarsi nella realtà sociale della nazione ospitante e di raggiungere un certo grado di benessere economico per loro stessi e per i loro cari. […]
Ed un tale modo di intendere e vivere i rapporti sentimentali, non certo incline a ‘smancerie’ e ‘sdolcinature’ ma concreto, pudico, tutto teso al bene della persona amata, non escludeva però, di certo, le manifestazioni di spiccata affettuosità, di grande tenerezza amorosa, di attenzioni e premure (indice di accentuata sensibilità e coinvolgimento emotivo) e di effusioni di dolcezza infinita. Il tutto è posto bene in evidenza già al tempo dell’esperienza vissuta in terra magiara da Giuseppe e Lorenzo con le innamorate Magda ed Helga; ma il maggior risalto circa il modo di vivere i rapporti sentimentali intesi come legame serio, basato su stima reciproca e su di un solido concetto di unione di anime e di scambio vicendevole sotto i più disparati profili, lo si potrà verificare nella descrizione delle solide e felici esperienze matrimoniali che faranno, in particolare, Mario, Giuseppe e Lorenzo. I giudiziosi ed assennati giovani avevano acquisito dai genitori una educazione semplice ma informata ad una sana concretezza, educazione che si basava molto sui primordi di una fede cristallina e schietta, che sapeva guardare alla essenza delle cose e sapeva altresì cogliere nel prossimo l’aspetto più propriamente umano, da tenere nella più alta considerazione alla luce del Vangelo. I rapporti interni alla famiglia di origine e quelli esterni erano tutti improntati alla massima apertura ed alla più viva cordialità. Non meraviglia pertanto scoprire che, nelle scelte essenziali dell’esistenza, i figli sapessero operare con ponderatezza, facendo le più opportune e corrette valutazioni. Ed anche nelle scelte matrimoniali essi seppero operare con avvedutezza opzioni azzeccate circa le ragazze prescelte, le quali dovevano avere con loro un “idem sentire”, ovvero le stesse “affinità elettive”, ed inoltre dovevano essere in perfetta sintonia in fatto di solidità etico-morale, sensibilità e concretezza e possedere infine una visione comune sulla natura del vincolo matrimoniale e sul modo di educare i figli.
